教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會美育專委會倡議和支持開展廣泛的美育集體備課活動，旨在發(fā)動一線教師積極探索美育教學(xué)方法，在共識中提高美育教學(xué)水平。“美育是什么？”我們在具體工作中常常會遇到這樣的提問，這是美育的初級問題，實則也是基本問題，必須從學(xué)理和教學(xué)等多層面講清楚。
美育的學(xué)理辨析
中國美育之“美”，是借用美學(xué)、藝術(shù)學(xué)中“美”的概念，加上中國的主流價值判斷而形成的一個屬于中國美育自己的概念范疇，或更接近日常生活中的美麗、美好、美妙之類的具體所指，而不是對藝術(shù)審美之類的重復(fù)。也就是說，中國美育是一種蘊含真善美等中國主流價值觀的美好價值體系；近似于“中庸”所概括的“致中和，天地位焉，萬物育焉”，即“位育”理想具體落實在人生活動的現(xiàn)實存在之境，是“真善美合一”的人生表現(xiàn)。這跟美學(xué)專注于美的本原追問、藝術(shù)專注于形態(tài)創(chuàng)新具有本質(zhì)的區(qū)別。
中國美育的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，大致而言，五四新文化運動之前是以政治和倫理為中心的儒家傳統(tǒng)，旨在通過教化實現(xiàn)社會政治的良性發(fā)展，即建立“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的美好泛政治化價值取向。五四運動之后，受西方美學(xué)思想日?；挠绊?，加上啟蒙和救亡、改造國民性等特定的歷史背景，形成了一種美好功利主義價值取向。20世紀(jì)以來，中國美育開辟了“人的覺醒和解放”等價值取向，逐漸形成人生美育現(xiàn)代傳統(tǒng)。當(dāng)下提倡全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，傳承弘揚中華美育精神，中國美育當(dāng)有更新的學(xué)理建構(gòu)。
美育教學(xué)亟須多元重構(gòu)
當(dāng)前高校美育課程，普遍是由美學(xué)、藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論和諸藝術(shù)門類素材、案例等搭建的一個知識“市集”。學(xué)生聽到的概念和術(shù)語，一般會涉及美學(xué)、文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、攝影、工藝美術(shù)、影視藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)以及新媒介藝術(shù)等類屬。對于大多數(shù)學(xué)生而言，在這樣的課堂里只是無所適從的旁觀者。教師看似懂得很多，其實對其所講述的大多數(shù)內(nèi)容缺乏深切感知和實踐感悟，只是充當(dāng)了“念稿人”角色。這種狀況必須設(shè)法改變。
首先，要解決美育作為一門課程的獨立性問題。美育讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的位育之美，從而更加全面地體悟和認(rèn)知生活。無論美育與多少學(xué)科專業(yè)具有關(guān)聯(lián)性，都不應(yīng)當(dāng)成為影響其具有獨立學(xué)術(shù)邊界的理由。這是美育課程化的基礎(chǔ)。
美育課程化有兩個維度，一是課程本體維度，一是課程主體維度。針對美育課程本體，要講清楚四個層面的內(nèi)容：一是美與丑、善與惡辨析，即美好價值的自覺和追求；二是美育載體，包括形式、結(jié)構(gòu)、塑造、再現(xiàn)、表現(xiàn)等表意手段、手法和技巧等；三是美育內(nèi)涵，包括位育、情感、共情、包容、自洽、自適、反省等美好價值形態(tài)；四是位育之美的目標(biāo)確認(rèn)與達(dá)成。如此，美育可以逐漸擺脫對美學(xué)、各藝術(shù)門類等成熟學(xué)科專業(yè)的依附，形成自己的學(xué)術(shù)邊界和教研規(guī)范。
其次，要解決美育教材問題。當(dāng)前美育教材的主要問題，一是如前所述，缺乏美育自己的學(xué)術(shù)邊界和教研規(guī)范，致使美育教材或像美學(xué)概論教材，或像藝術(shù)概論教材，甚至像某種藝術(shù)門類教材。二是數(shù)量太少，可供選擇的余地不大，無法形成優(yōu)選機(jī)制。而教材數(shù)量不足也隱含了分級分類不充分的問題。美育既然是人的全生涯剛需，美育教材就理當(dāng)有分級分類全覆蓋的建設(shè)計劃和能力。三是學(xué)術(shù)研究根基太淺，不僅美育專著少，具有學(xué)術(shù)自覺的美育論文也少，缺少美育共識和學(xué)術(shù)大家，以致美育教材的編寫過程中常常講不清楚基礎(chǔ)概念、歸納不出應(yīng)用場景、畫不好知識技能圖譜、布置不了課后練習(xí)。
再次，要解決美育教師和教法問題。一線美育教師特別需要立足“三教”改革，下沉一級做好課程、課堂、課業(yè)“三課”重構(gòu)。其中，課程重構(gòu)需要著眼美育課程意識、知識體系、教學(xué)方法、教師素養(yǎng)等4個方面，以擺脫各種“工具人”培養(yǎng)誤區(qū)、服務(wù)人的全面發(fā)展為基本訴求；課堂重構(gòu)需要著眼美育課堂環(huán)境、內(nèi)容、方法、手段等4個方面，改變“知識與職業(yè)教育”一貫的課堂場景，讓比較、論辯和展示成為基本形態(tài)，教學(xué)設(shè)施設(shè)備則更加適用課堂形態(tài)和師生表達(dá)，教師則化身為“隊長”，率領(lǐng)學(xué)生一同完成“探險”任務(wù)；課業(yè)重構(gòu)需要著眼學(xué)情、教師經(jīng)驗、學(xué)習(xí)資源、評價方式等4個方面，既尊重學(xué)情又不一味遷就學(xué)情，準(zhǔn)確地把握美育的驅(qū)動機(jī)制和“教—學(xué)”互動機(jī)制，帶領(lǐng)學(xué)生投入足額、有效率的學(xué)習(xí)工作量，讓長期不能順利達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的職教學(xué)生，在美育的課堂里獲得認(rèn)可和尊重。
凝聚鞏固美育教學(xué)共識
當(dāng)前，美育集體備課活動梳理出5個方面的基本共識。
一是美育理論建設(shè)共識。美育教學(xué)要堅持梳理美育與美學(xué)、藝術(shù)學(xué)及各門類藝術(shù)等成熟學(xué)科專業(yè)的關(guān)系。美學(xué)是對美進(jìn)行本質(zhì)性探討；藝術(shù)學(xué)是對藝術(shù)進(jìn)行本質(zhì)性探討；藝術(shù)門類是以不同的藝術(shù)手法傳達(dá)對美的認(rèn)知和體驗；美育是以世俗方式傳達(dá)對真善美合一的認(rèn)知和體驗，目標(biāo)是達(dá)成日常化的美好和諧想象。美育的素材和案例，來自現(xiàn)實生活與藝術(shù)創(chuàng)作的相互比照。美育不探討美的本質(zhì)問題，不追求超越藝術(shù)，但美育講究沉浸現(xiàn)實真善美各種表達(dá)并尋求自洽自適。美和藝術(shù)的日常化，是美育達(dá)成美好目標(biāo)的必由之路。
二是中國美育理論自覺共識。中國美育既然是一種蘊含真善美的美好價值體系，美育理論建構(gòu)就應(yīng)當(dāng)著重從生活現(xiàn)實出發(fā)，為人提示生命發(fā)展的價值旨趣，在精神養(yǎng)成層面向人提供克服和超越現(xiàn)世生命有限性的美好實踐途徑。一方面要尊重美育思想觀念的歷史繼承性，著眼當(dāng)代美育理論的深化發(fā)展與整個人類對美育問題的觀念認(rèn)識及理論追尋；另一方面要保持美育理論的適應(yīng)性，凸顯當(dāng)代建構(gòu)視野、當(dāng)代問題意識和當(dāng)代實踐價值。
三是美育課程建設(shè)共識。美育課程有獨立的知識體系，核心概念包括位育、情感、共情、包容、自洽、自適、反省等；主要實踐手段、手法和技巧包括形式、結(jié)構(gòu)、塑造、再現(xiàn)、表現(xiàn)、比照、辯論等；主要應(yīng)用場景包括稚童情感美育、少年共情美育、青年包容美育、成年自洽美育、壯年自適美育、暮年反省美育等。基于上述幾點建設(shè)美育課程，方能較好地避免美育美學(xué)化、美育藝術(shù)化等偏頗，逐步形成清晰的美育課程知識體系的方所和四至。
四是美育教材建設(shè)共識。美育教材要體現(xiàn)美育的學(xué)術(shù)邊界和教研規(guī)范。當(dāng)前的主要任務(wù)，一方面要鼓勵和支持大家更多地編寫美育教材，為形成教材優(yōu)選機(jī)制創(chuàng)造條件；另一方面要提高教師隊伍的研究能力和學(xué)術(shù)水平，規(guī)范教材知識體系和常用概念、術(shù)語，規(guī)范教學(xué)案例對美育場景的發(fā)掘和弘揚，做好美育知識技能圖譜數(shù)據(jù)庫，建立更加貼合學(xué)情的課業(yè)資源庫。
五是美育教學(xué)方法共識。美育教師不用師出名門，甚至不用師出“專業(yè)”之門，能夠秉持美好信念、各施其法服務(wù)人的全面發(fā)展即可。就是沿著中國美育的學(xué)理脈絡(luò)，恰當(dāng)?shù)胤纸饷烙R體系，轉(zhuǎn)化成與學(xué)情匹配的顆?；n程資源，幫助學(xué)生把外在的美育知識重構(gòu)為內(nèi)在的理念、立場和體系；恰當(dāng)?shù)胤纸饷烙F(xiàn)場，轉(zhuǎn)化成與學(xué)情匹配的課堂場景，幫助學(xué)生彌補美育短板，在磨礪中重構(gòu)美育學(xué)習(xí)態(tài)度和方法；恰當(dāng)?shù)胤纸饷烙繕?biāo)達(dá)成路徑和流程，轉(zhuǎn)化成與學(xué)情匹配的學(xué)術(shù)假設(shè)，在培正創(chuàng)新中重構(gòu)美育認(rèn)知和實踐。（柏定國）
（作者系教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教指委美育專委會委員，福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師）